Descubren lo que pasa en el cerebro cuando recibe ayahuasca

Científicos del Centro de Investigación Psicodélica del Imperial College de Londres han comprobado que la ayahuasca, y más concretamente la DMT,  altera significativamente la actividad eléctrica del cerebro y provoca una experiencia similar a la de soñar despierto.

Se conoce como soñar despierto a una experiencia durante la cual el contacto con la realidad se distorsiona y se sustituye por una fantasía visual placentera que se experimenta como si la persona estuviera despierta, en vez de soñando.

La ayahuasca es una bebida tradicional indígena​ de los pueblos amazónicos de las áreas tropicales y subtropicales de Sudamérica que se consume en determinados ritos chamánicos para provocar estados alterados de consciencia.

DMT, la clave

Uno de los principales componentes psicoactivos de la ayahuasca es la DMT (o dimetiltriptamina),  un químico natural que se encuentra en cantidades minúsculas en el cerebro humano, pero también en grandes cantidades en varias especies de plantas en todo el mundo.

El nuevo estudio explica por qué las personas que toman DMT y ayahuasca experimentan imágenes visuales intensas y experiencias inmersivas de sueño despierto.

Los relatos de personas que han tomado DMT informan de intensas alucinaciones visuales a menudo acompañadas de fuertes experiencias emocionales e incluso aproximaciones a una supuesta realidad o dimensión alternativa.

A los científicos les interesa especialmente la DMT porque produce experiencias psicodélicas relativamente cortas pero intensas que permiten recopilar datos sobre la actividad cerebral cuando la consciencia se altera profundamente.

Metodología

Para conocer lo que pasa en el cerebro durante esa experiencia, los investigadores reunieron a 13 voluntarios en un entorno clínico para tomar medidas de electroencefalografía (EEG) después de suministrarles por vía intravenosa DMT. A una parte de esos voluntarios se les suministró solamente un placebo, para que actuaran como grupo de control.

En las personas que recibieron realmente DMT, el pico de la experiencia psicodélica duró alrededor de 10 minutos y el análisis de los datos reveló que el psicodélico alteró significativamente la actividad eléctrica del cerebro.

Lo más notorio es que provocó una caída estrepitosa de las ondas cerebrales alfa, que dominan el ritmo eléctrico cerebral mientras dormimos: se originan durante períodos de relajación, con los ojos cerrados, pero todavía despierto.

Los investigadores también observaron un aumento de corta duración de las ondas theta, asociadas con las primeras etapas de sueño.

Además de los cambios en los tipos de ondas cerebrales, los investigadores descubrieron que, en general, la actividad cerebral se volvió más caótica y menos predecible, lo opuesto a lo que se ve en estados de conciencia reducida, como en el sueño profundo o bajo anestesia general.

"Los cambios en la actividad cerebral que acompañan al DMT son ligeramente diferentes de lo que vemos con otros psicodélicos, como la psilocibina o el LSD, donde vemos principalmente solo reducciones en las ondas cerebrales", explica el autor principal, Christopher Timmermann, en un comunicado.

Patrones cerebrales caóticos

Describen lo que ocurre en el cerebro después de tomar DMT como la emergencia de patrones caóticos en la actividad cerebral que provocan la inmersión de la consciencia en una equivalente a la de soñar con los ojos abiertos.

Aclaran que es difícil expresar lo que esas personas experimentan con DMT y que describirlo como soñar despierto es solo una aproximación útil para entender algo de lo que se vive en ese estado.

Por último, indican que DMT puede proporcionar información importante sobre la relación entre la actividad cerebral y la consciencia, y que este estudio es un primer paso en esa dirección.

Más DMT y fMRI

Concluyen que, si bien no está claro si DMT puede tener algún valor clínico, van a desarrollar nuevas investigaciones con mayores dosis de DMT para obtener más información de la experiencia psicodélica y recopilar más datos que tal vez sean útiles para la práctica médica.

Añaden que los estudios futuros incluirán registros más sofisticados de la actividad cerebral, como fMRI, para mostrar qué regiones y redes del cerebro están afectadas por DMT.

Creen que la corteza visual, situada en el lado posterior de la corteza occipital (responsable del procesamiento de los estímulos visuales) es probable que esté involucrada en las experiencias DMT.

(FUENTE: tendencias21.net)

Chamán espera retener demonios con un atrapasueños gigante

Una chamán asegura que el lago Seliger de Rusia se ha vuelto mucho más seguro de los espíritus malignos después de que un atrapasueños de 13 metros fue puesto en sus costas.

El enorme talismán hecho por chamanes está programado para ser medido y publicado en el Libro Guinness de los Récords.

Bibigul Mamaeva, un chamán étnico kazajo que se jacta de ser un «descendiente directo» de Genghis Khan, ha estado trabajando incansablemente durante casi una semana para crear el enorme amuleto a orillas del lago, ubicado a unos 380 km al noroeste de Moscú.

Chamán quiere romper récord

En un intento por romper el récord, Mamaeva ha creado un cazador de sueños de 12,63 metros de diámetro.

Utilizando matorrales para el aro y el hilo de caña, decorado con cuentas y plumas, colocado en el interior.

A modo de comparación, un típico bloque de pisos soviético de 5 pisos de la era de Jruschov tiene una altura promedio de 14-15 metros.

«Quiero que el mundo realmente comience a cambiar. Hay mucha gente enojada ahora. Es un intento de que la gente se unida para siempre», relató Mamaeva.

Aún no se ha confirmado si el Libro Guinness de los Récords reconocerá al nuevo aro como el atrapasueños nuevo más grande jamás creado.

Pero la chamán ya ha arrebatado uno de esos récords en 2016. Luego, fue superada por el artista lituano Vladimir Panarin, cuyo amuleto alcanzó los 10.14 metros en tamaño.

Un video publicado en la página de Instagram de Mamaeva la mostró «preparándose para batir el récord», mientras bailaba música moderna.

En la cultura de masas, los cazadores de sueños se han convertido en recuerdos omnipresentes hechos a mano.

Pero los chamanes de los pueblos indígenas los han usado tradicionalmente para protegerse de los espíritus malignos.

Quienes creían que los malos espíritus se atascan en la red creada con hilo, mientras que los buenos pasan a través del agujero en el medio.

(FUENTE: canalantigua.tv)

Comentando la noticia: "chamanes" y rituales anti guerra y contra Maduro

Por: Reynaldo Silva Salas.

Reynaldo Silva Parapsicólogo, en este video, en la sección de Comentando la noticia, de su canal en Youtube, Mundos ocultos; aborda el tema acerca del ritual realizado en Lima, para evitar una posible futura guerra entre Estados Unidos y Corea del Norte, y también para fomentar la renuncia del Dictador Madura, dándonos su opinión al respecto y rebelando la verdad de este supuesto ritual chamánico, el cual fué noticia la semana que pasó, en el Perú (si deseas más información acerca de esta noticia, puedes hacer CLICK AQUÍ,...) Esperamos que este video sea de vuestro agrado

Si deseas colaborar con esta iniciativa, no olvides de darle pulgar arriba, suscribirte en nuestro canal en Youtube y hacernos llegar tus comentarios, y sugerencias acerca de los temas que deseas ver en nuestro canal, Mundos ocultos, y en este, tu blog favorito.

Cada vez que muere un chamán expira un cuerpo de conocimiento

En una época en la que el new age reboza como nunca y casi todos consumimos ayahuasca para ser mejores personas (lo que sea que eso signifique), la figura del chamán ha adquirido un lugar especial en la cultura pop. Sin embargo, un aspecto que el actual imaginario colectivo pocas veces toma en cuenta alrededor de estos personajes enigmáticos, es que cada uno de ellos constituye en sí un verdadero cuerpo de conocimiento. Por eso, como dice José Roque, curandero shipibo del Amazonas, “cada vez que muere un chamán es como si un libro se consumiera entre las llamas”.

Además de la creciente popularidad de los chamanes entre jóvenes alternativos que buscan comulgar con los espíritus de la naturaleza vía plantas psicoactivas, estos hombres, su información herbolaria, también han adquirido mucha mayor relevancia ante la ciencia, ya que, como advierte Simeon Tegel en un artículo para el Global Post: “Sus habilidades y conocimiento, obtenidos a lo lardo de miles de generaciones experimentando con la vida salvaje del Amazonas, son hoy considerados como clave para revelar el vasto potencial que tiene la selva para proveer nuevos fármacos –para todo, desde un resfriado común hasta para el cáncer o el VIH”.

De acuerdo con Tegel cinco de las 10 medicinas más prescritas en Estados Unidos tienen un antecedente natural, es decir, provienen de organismos vivos. Pero el trayecto que la sustancia activa de una planta debe completar para convertirse en un medicamento industrial es bastante largo, y aproximadamente solo uno de cada 15 mil compuestos naturales que analizan los científicos termina utilizándose como medicamento aprobado por la FDA. Y es en este punto en el que los curanderos podrían ahorrar mucho trabajo a los hombres de ciencia, ya que su milenaria experimentación con estas plantas, el probado conocimiento que tienen de sus efectos y propiedades, aceleraría de forma significativa los procedimientos.

Independientemente de las necesidades de la medicina alópata para obtener y sintetizar propiedades de las plantas, y sin dejar de enfatizar en que la industria farmacéutica es una de las más cuestionables del mercado y por ende no debiera importarnos facilitar sus procesos, por otro lado resulta preocupante un creciente fenómeno entre las poblaciones rurales del Amazonas y, en general, del mundo. Me refiero al desapego de las nuevas generaciones frente a los conocimientos tradicionales de su comunidad. Y en este caso no se trata de una defensa ideológica o pasional de lo autóctono, sino de una preocupación práctica: el cuerpo de conocimiento acumulado entre estos grupos es transmitido oralmente, y si no existen nuevos receptores disponibles entonces se corre el riesgo de que esa información se pierda. 

Desde hace unas décadas los jóvenes de las comunidades nativas se han visto cada vez más influenciados por la cultura occidental vía los medios electrónicos. Esto ha acelerado la transformación de los grupos y debilitado las viejas costumbres. A lo largo del siglo pasado desaparecieron 90 tribus amazónicas, ninguna de las cuales dejó registro escrito de sus prácticas y conocimientos; y hoy nadie sabe cuántos curanderos existen en la región.

Es evidente que el reto de preservación cultural es enorme, ya que más allá de la conservación de las especies naturales endémicas y de la flora en general, “la tradición curandera es un complejo arte de diagnóstico, examinación, comunicación, ritual y tratamiento, que no puede salvarse simplemente preservando las plantas”, advierte un estudio de una tribu colombiana realizado por la Universidad de California y citado por el propio Tegel. Al respecto, el antropólogo Michael Harner –creador, por cierto, de la Foundation for Shamanic Studies– confiesa: “Me parece pesimista. Es una situación bastante seria”.

Esperemos entonces que entre los miles de entusiastas de la etnopsicodelia emerja más de uno interesado en, además de expandir su conciencia, idear una forma de documentar todo ese conocimiento que, más allá de la pirotecnia psicoactiva de algunas plantas que utilizan, representa el verdadero tesoro que las tribus amazónicas y demás grupos alrededor del mundo han forjado. 

(FUENTE: pijamasurf.com)

Empieza congreso de curanderos en EEUU

En la puerta hay incienso quemándose. Se murmuran oraciones en decenas de idiomas. Una concha utilizada como trompeta convoca a la gente después de almorzar.

Más de 200 curanderos tradicionales y estudiantes de medicina alternativa de todo Estados Unidos y Latinoamérica se congregaron el martes en la Universidad de Nuevo México para participar en un congreso anual sobre curanderismo, el arte de la medicina popular ampliamente usado entre los indígenas.

Eliseo "Cheo" Torres, organizador del evento, dijo que el encuentro de este año atrajo a curanderos de África deseosos por compartir sus métodos de sanación y prácticas religiosas con los de América.

"Es interesante porque estamos descubriendo lo mucho que tenemos en común", dijo Torres, autor del libro "Curandero: A Life in Mexican Folk Healing" (Curandero: una vida en la medicina tradicional mexicana) e instructor de la universidad. "Aun así, los curanderos en África tienen sus propias tradiciones, que creo que a la mayoría de nosotros nos parecen muy interesantes. Estamos compartiendo información".

Devorah Romanek, curadora del cercano Museo Maxwell de Antropología, dijo que los estudiantes que visiten el congreso este año también verán una exhibición especial sobre curanderismo en la que habrá desde instrumentos de quemadores de incienso empleados en rituales hasta copas necesarias para curar una enfermedad espiritual.

El curanderismo es el arte del uso de métodos tradicionales de sanación como hierbas y plantas para tratar varias enfermedades. Los curanderos no sólo practican desde hace mucho tiempo en poblados indígenas de México y otras partes de Latinoamérica, sino también en algunas regiones de Nuevo México, el sur de Texas, Arizona y California.

(FUENTE: elnuevoherald.com)

La Libertad: Organizan encuentro internacional de curanderismo

Maestros curanderos de la región La Libertad, Cusco, Piura y de Estados Unidos se reunirán en la provincia de Ascope, este sábado y domingo, para participar del Encuentro Internacional de Curanderos cuyos participantes buscan rescatar las tradiciones míticas del Perú antiguo.

Los más destacados arqueólogos, antropólogos, médicos y maestros curanderos se desplazarán hasta el cerro Cuculicote, donde realizarán mesadas, charlas, talleres gratuitos de danza y música para promover la divulgación de la práctica ancestral y su revalorización por ser una de las expresiones ancestrales más valiosas de nuestro país.

Este evento organizado por Casa de la Cultura Inca Son Ascope, cuenta con el apoyo de la dirección regional de Cultura de La Libertad.

El maestro curandero Leoncio Carrión, precisó que el curandero sana, reordena nuestro espíritu y nos predispone hacia una mejor comprensión de nuestro entorno.

(FUENTE: rpp.com.pe)

Barcelona: Congreso Chamanes y Místicos 2012

El próximo 29 de Septiembre, en una fecha tan señalada como la onomástica de los santos arcángeles, celebraremos en Barcelona una nueva edición del congreso de Chamanes y Místicos; un congreso que inició su andadura hace ya unos cuantos años con la finalidad de sentar bases concretas para ayudarnos a entender todo aquello que nuestra amada Madre Tierra necesita de nosotros.

Durante las 3 ediciones anteriores muchos expertos en misticismo, chamanismo y otras disciplinas vinculadas al estudio en profundidad de los todos los elementos que confluyen en nuestro planeta no fueron guiando hacia donde deberíamos ir.

En este 2012 tan renombrado por todos nosotros no podíamos faltar a nuestra cita anual con nuevos expertos que nos seguirán aportando sus profundos y excelentes conocimientos a través de ponencias, rituales y conciertos enfocados a conectarnos desde nuestra divina espiritualidad con nuestra esencia más pura que es nuestro entorno.

Será una jornada de profundas reflexiones desde diversos puntos de vista con unos participantes de primera línea que han decidido reunir sus fuerzas y su conocimiento ofreciéndolo desde la humildad que a los maestros en Chamanismo y Misticismo les caracteriza.

Viajaremos por la espiritualidad Tibetana de la mano de Ricard Rotllán, podremos deleitarnos con el Chamán AndinoTakiruna, exploraremos el estado Alfa de nuestra mente con María Pina, el Universo Inca vendrá de la mano de Josep Salvans, Carlos Orellana nos hablará de los dos hemisferios y un encuentro entre ellos, tendremos la inestimable participación de White Horse y del otro lado del charco vendrá la prestigiosa escritora mexicana Flora Rocha experta en Chamanismo y Espiritualidad. Estos son algunos de los participantes que nos deleitarán durante más de 12 horas el Sábado 29 de Septiembre en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.

No pierdas tu oportunidad de disfrutar de nuevo de tanta sabiduría envuelta de la magia que el evento se merece.

(FUENTE: ellibrepensador.co)

Toloache: una planta con una historia ritual

Hay una creencia popular, según la cual la persona que consuma un té de toloache a instancias de otra se enamorará irremediable y perdidamente de ésta…

Sin embargo, la ciencia dice que en realidad lo que experimentará un individuo “entoloachado” no será una pasión arrebatadora, sino algunos daños neurológicos, pasajeros o permanentes.

“El nombre de toloache suele aplicarse a unas 12 especies del género Datura, sin considerar las diferencias taxonómicas ni la toxicidad entre cada especie”, dice Robert Bye, investigador del Instituto de Biología de la UNAM.

Aunque el conocimiento popular hace referencia a sus peligrosos efectos tóxicos, las especies de este género son bien consideradas en medicina, especialmente por su actividad analgésica, antiinflamatoria, antibacteriana y psicotrópica.

Todas las especies son originarias de México, y tanto aquí como en Europa y la India han estado relacionadas siempre con los chamanes y la brujería.

El toloache y, en general, las daturas producen desorientación, angustia, falta de concentración y pensamientos incoherentes que impiden distingir entre realidad y fantasía.

“Técnicamente, el toloache es un delirógeno, es decir, causa delirios: la persona que lo consume no puede medir su relación con un objeto u otra persona”, explica el investigador.

Por lo regular se utiliza la raíz y la hoja de esta planta, pero también se puede usar la semilla, donde está la mayor concentración de escopolamina y la atropina, dos alcaloides tropanos causantes de esos efectos.

En muchos grupos étnicos del sureste de Estados Unidos y norte de México se utilizaba el toloache en ritos de iniciación en los que los adolescentes se convertían en adultos.

Los muchachos de entre 12 y 15 años, guiados por un chamán, tomaban una infusión de esta planta y, una vez bajo sus efectos, éste los reorientaba para que asumieran su papel como hombres en la sociedad.

“Estas ceremonias ahora están prohibidas en Estados Unidos, pero hace unos meses estuve en Arizona y un amigo me comentó que un grupo de indígenas aún las practica. En México, los huicholes, principalmente, siguen utilizando el toloache en ceremonias rituales”, informa Bye.

En cuanto al efecto desinflamatorio del toloache, se ha visto, por ejemplo, que da buenos resultados contra las hemorroides. En un recipiente se calienta un poco de agua hasta que empiece a soltar vapor y se le agrega una hojita de esta planta. Luego, la persona debe sentarse encima del recipiente para recibir los vapores. Al cabo de unos 30 minutos bajará la inflamación de las venas.

En colaboración con varios integrantes de la Facultad de Química de la UNAM, Robert Bye estudia dicho efecto.

“Algunos alumnos y yo hemos decidido buscar el principio activo antiinflamatorio de esta planta, pero todavía no lo hemos encontrado. Es un enigma”, apunta.

(FUENTE: eluniversal.com.mx)

Científicos descubren por qué las alucinaciones procedentes de la ayahuasca son tan reales

La “ayahuasca” (soga de muerto), una bebida alucinógena es considerada por los indios chamanes de América del Sur, como una ventana hacia el mundo de los espíritus para, la cual actúa en el cerebro de una manera tan fuerte impidiendo que la gente distinga entre una visión y la realidad, debido a que las alucinaciones pasan a través de los centros visuales del cerebro, informó el periódico New Scientist.

Draulio de Araujo, investigador de la Universidad Federal de Rio Grande do Norte, de la ciudad de Natal, en Brasil, analizó los cambios que se producen después de una dosis de ayahuasca, en el cerebro de 10 voluntarios amantes de esta bebida. En el experimento, pidieron a los voluntarios mirar unas fotos periódicamente abriendo y cerrando los ojos registrando la actividad del centro visual del cerebro con la ayuda de la resonancia magnética funcional.

Resultó, que el centro visual permanece activo con los ojos abiertos pero se desactiva cuando están cerrados.

Después, los investigadores dieron una porción de ayahuasca a los participantes y utilizando nuevamente el tomógrafo y observaron que las imágenes eran casi indistinguibles, el centro visual continuó trabajando e incluso con los ojos cerrados.

Los científicos creen que la ayahuasca cambia la dirección del flujo de los impulsos entre el cerebro, “conectando” determinadas zonas del cerebro con los centros visuales. Por lo tanto, una persona que utiliza la bebida, puede ver todo lo que está almacenado en otros centros del cerebro, como pensamientos, deseos, recuerdos y otras imágenes.

Las tribus amazónicas indígenas a menudo utilizan la ayahuasca durante sus prácticas religiosas, que se obtiene de una mezcla de un extracto de psicoactivos de la liana Banisteriopsis caapi tropical y hojas de otras plantas, cuyos dos principales componentes son la sustancia psicoactiva “dimetiltriptamina” (DMT) y bloqueadores de monoamino oxidasa, que ayudan a las moléculas del fármaco para penetrar a través del intestino.

(FUENTE: sp.ria.ru)